Старинные армянские песни: Ярхушта, Зартир лао и другие

Старинные армянские песни — одни из самых древних живых свидетельств армянского языка. Среди них боевые танцы, которые отбивали ладонями в горах Сасуна, колыбельные и плачи, разнесённые по всему свету изгнанниками, и деревенские напевы, которые священник и композитор Комитас успел записать, прежде чем они исчезли. В этом гиде собраны самые известные армянские народные песни: Ярхушта, Зартир лао, Крунк, Дле яман, Ов арек и другие. О каждой вы узнаете армянское название, значение, происхождение и историю, слова, которым она может научить, а также найдёте две записи, которые можно послушать прямо на этой странице, — от парижских записей самого Комитаса 1912 года до современных хоров и танцевальных ансамблей.

Если вы учите армянский, эти песни — один из самых приятных способов пополнить словарный запас и натренировать слух. Как именно это делать, расскажем в конце.

Содержание

• Старинные армянские песни: краткий обзор
• Комитас: человек, который спас армянскую народную музыку
• 1. Ярхушта: боевой танец Сасуна с хлопками
• 2. Зартир лао: «Проснись, сын мой»
• 3. Крунк: «Журавль»
• 4. Дле яман
• 5. Ов арек: «Повейте ветерком, милые горы»
• 6. Антуни: «Бездомный»
• 7. Гарун а: «Весна пришла»
• 8. Чинар ес: «Ты — чинара»
• 9. Сарери овин мернем
• 10. Лорва оровел: пахотная песня Лори
• 11. Мокац Мирза: средневековая баллада
• 12. Саят-Нова, трубадур XVIII века
• 13. Орор: армянская колыбельная
• Почему так много старинных песен на диалектах
• Как учить армянский по народным песням
• Часто задаваемые вопросы

Старинные армянские песни: краткий обзор

Комитас: человек, который спас армянскую народную музыку

Говорить о старинных армянских песнях, не упомянув Комитаса (Կոմիտաս, ко-ми-тас), невозможно. Он родился в 1869 году в Кютахье, в Османской империи, под именем Согомон Согомонян, а имя Комитас принял в 1894 году, когда был рукоположен в монахи. Затем, с 1896 по 1899 год, он изучал музыку в Берлине.

Комитас ходил из деревни в деревню и записывал песни, которые до тех пор передавались только на слух. Ему приписывают собрание более 3000 народных песен. Значительная часть этого наследия впоследствии была утрачена; сохранилось около 1200 его записей. В 1903 году он вместе с лингвистом Мануком Абегяном издал сборник Хазар у ми хаг («Тысяча и одна песня»). В 1912 году в Париже он сделал граммофонные записи: пел сам и аккомпанировал на фортепиано тенору Арменаку Шахмурадяну. Несколько этих записей встроены ниже, так что вы можете услышать эти песни такими, какими они звучали больше века назад.

24 апреля 1915 года Комитаса вместе с другими армянскими интеллигентами арестовали в Константинополе и депортировали. Ему позволили вернуться, но пережитое сломило его навсегда. Последние два десятилетия жизни он провёл в психиатрических клиниках и умер под Парижем в 1935 году. Его прах покоится в Пантеоне имени Комитаса в Ереване.

Сегодня память о нём хранит Музей-институт Комитаса в Ереване, открытый в 2015 году. В 2023 году ЮНЕСКО внесла собрание его трудов в реестр «Память мира».

1. Ярхушта: боевой танец Сасуна с хлопками

Յարխուշտա (яр-хуш-та) — пожалуй, самое захватывающее зрелище во всём армянском фольклорном наследии. Строго говоря, это не песня, а боевой танец. Он родом из Сасуна — горного края, прославленного как родина героя эпоса «Давид Сасунский», — и исполнялся также по всей округе Муша.

Как танцуют Ярхушту

В традиционной форме Ярхушту танцуют мужчины, причём число танцоров должно быть чётным. Они делятся на две группы лицом друг к другу: одна сторона нападает, другая защищается. Шеренги стремительно сходятся, и партнёры ударяют ладонями над головой, изображая звон оружия. В некоторых вариантах танцоры ещё и опускаются на одно колено. Построение то и дело сменяется: из круга — в две линии и обратно. Музыка идёт в размере 2/4, начинается в умеренном темпе и всё время ускоряется. Традиционно её громко играют на дхоле (барабане) и зурне (двухтростевом духовом инструменте).

Ярхушта относится к семейству армянских «танцев с хлопками» (ծափ-պարեր, цап'-па-рер) и существует в нескольких региональных вариантах. В Так (или Харзани) Ярхуште одна сторона бьёт одной рукой, а другая «прикрывается щитом». В Сливани Ярхуште обе стороны бьют сразу обеими руками. В старых описаниях говорится, что танцоры хлопали так яростно, что разбивали ладони в кровь. Исторически танец сопровождался и коротким выкриком-речитативом (записанным как «Թոզըլբանո», т'о-зыл-ба-но) — вероятно, боевым кличем; что он означает, никто не знает. Современные сценические версии обычно инструментальные, их лишь прерывают возгласы танцоров.

Что означает «Ярхушта»?

Точно этого не знает никто. Одно распространённое объяснение соединяет персидское яр («друг, товарищ») с хишт — коротким копьём, — что даёт примерно «товарищ оружия» или «соратник». Учёные считают это лишь одной из нескольких версий. Зато слог յար (яр) вам ещё встретится: в армянских народных песнях это самое обычное слово для «любимой» или «любимого», и оно звучит почти в каждой любовной песне из этого списка.

Ярхушта сегодня

Ранние армянские историки писали о боевых танцах, которые исполняли перед сражением, чтобы поднять боевой дух, и Ярхушта — один из самых известных живых примеров этой традиции. Хореограф Србуи Лисициан поставила Ярхушту на сцене в 1930-х годах, после того как жители деревень под Талином показали ей этот танец. Её до сих пор танцуют в сёлах вокруг Талина и Апарана, где поселились семьи выходцев из Сасуна. Позже её возродили такие ансамбли, как «Маратук» и «Карин», а в 2004 году вышел художественный фильм с таким названием.

Ярхушта внесена в национальный список нематериального культурного наследия Армении. Её часто путают с Кочари — другим армянским групповым танцем, который как раз включён в список ЮНЕСКО (с 2017 года).

А вы знали? С марта 2026 года Ярхушта — официальный гимн национальной сборной Армении по футболу. Об этом объявила Федерация футбола Армении, а исполняет гимн Государственный симфонический оркестр Армении.

Смотрите Ярхушту

Ярхушта в исполнении Государственного ансамбля танца Армении

Ярхушта в исполнении ансамбля народной песни и танца «Карин»

Слова для запоминания: պար (пар): танец · ծափ (цап'): хлопок · դհոլ (дхол): барабан · զուռնա (зурр-на): зурна · յար (яр): любимая, любимый

2. Зартир лао: «Проснись, сын мой»

«Զարթի՛ր, լաո» (зар-т'ир, ла-о) — волнующая патриотическая песня. Многие считают её древней анонимной народной песней, но на самом деле она появилась в 1890-х годах, а её автором называют ашуга (народного певца-сказителя) Фахрата. Песня прославляет Арабо — бойца, защищавшего армян в краю Муша и Сасуна и погибшего вместе со своим отрядом в 1890-х годах. Она ходила под разными названиями («Песня об Арабо», «Песня о храбром Арабо», «Песня мушца»), пока в 1907 году тифлисский песенник не напечатал её как «Зартир лао».

Перевод и смысл «Зартир лао»

• Զարթի՛ր (зар-т'ир): «Проснись!» Это старая, книжная форма повелительного наклонения. В повседневном восточноармянском сказали бы Արթնացի՛ր (арт'-на-цир).
• լաո (ла-о): диалектное обращение к своему ребёнку, особенно к сыну, бытовавшее в Муше, Сасуне, Ване и Шираке. Слово заимствовано из курдского lawo — «мальчик». В литературном армянском было бы տղա՛ս (тга-с), «мой мальчик».

Итак, название переводится как «Проснись, сын мой!». Песня устроена как колыбельная наоборот: мать не убаюкивает ребёнка, а будит его. Куплет за куплетом она рассказывает ему о страданиях Муша: солдаты окружили город, а бедняки из Муша умирают на чужбине, так и не расплатившись с долгами. Она оплакивает Арабо, с гибелью которого надежды народа остались «в колыбели», и каждый куплет возвращается к одному и тому же припеву: проснись, сын мой, жизнь за тебя отдам.

Музыкально песня простая и размеренная — скорее марш или призыв к оружию, чем настоящая колыбельная. Отчасти поэтому ей так легко подпевать.

Первые строки

Так первый куплет выглядит в современном армянском песеннике:

Խուժան ազգեր զորք ժողովել,
Եկել Մշո բերդն են պատել։
Սուլթան կուզե ջնջել մեզի.
Զարթի՛ր, լաո, մեռնիմ քեզի։

Ху-жан аз-гер зорк' жо-го-вел, / е-кел мшо бердн ен па-тел. / Сул-тан ку-зе джнджел ме-зи, / зар-т'ир ла-о, мер-ним к'е-зи.

«Враждебные орды собрали войско, / пришли и осадили крепость Муша. / Султан хочет нас истребить. / Проснись, сын мой, жизнь за тебя отдам».

Более старые варианты немного отличаются. В некоторых враг окружил не крепость (բերդ), а равнину (դաշտ) Муша.

Диалект и литературный армянский в «Зартир лао»

Один-единственный куплет — это целый мини-урок о том, чем региональный армянский отличается от литературного языка:

«Умру за тебя» (մեռնեմ քեզ) по-армянски звучит вовсе не мрачно. Это одно из самых тёплых ласковых выражений в языке, а его «родственника» ցավդ տանեմ (цавд та-нем, «дай заберу твою боль») бабушки и дедушки произносят каждый день.

Среди известных записей — версии Ованеса Бадаляна, Рубена Матевосяна, Нуне Есаян, симфонического оркестра и хора «Кохар». Песня звучит и в фильме Генриха Маляна «Треугольник» (1967).

А вы знали? Песня разошлась далеко за пределы Армении. В 1979 году греческий певец Василис Папаконстантину записал греческую версию «Ξύπνα λαέ» для своего альбома Armenia.

Слушайте «Зартир лао»

Зартир лао, симфонический оркестр и хор «Кохар» (концерт в Бейруте)

Зартир лао в исполнении Рубена Матевосяна

3. Крунк: «Журавль»

«Կռունկ» (кррунк) — пожалуй, самая любимая армянская песня изгнания. Её написал неизвестный автор в позднее Средневековье. Текст сохранился в рукописных песенных сборниках XVII века, древнейший известный список датируется 1679 годом, а впервые песню напечатали в Венеции в 1847 году. Её свободная, словно импровизационная мелодия относится к средневековому светскому песенному жанру таг. Версия, которую знает большинство, — обработка Комитаса. Ещё раньше, в 1893 году, в Москве прозвучала обработка «Крунка» Н. Кленовского, но самой известной остаётся версия Комитаса.

В песне скиталец вдали от дома (пандухт, «պանդուխտ») видит пролетающего журавля и умоляет его рассказать о родине:

Կռո՛ւնկ, ուստի՞ կուգաս, ծառա եմ ձայնիդ,
Կռո՛ւնկ, մեր աշխարհեն խապրիկ մը չունի՞ս։

Кррунк, ус-ти ку-гас, ца-ра ем дзай-нид, / кррунк, мер аш-хар-хен хап-рик мы чу-нис?

«Журавль, откуда ты летишь? Я слуга твоего голоса. / Журавль, нет ли у тебя вестей из нашего края?»

Дальше изгнанник рассказывает журавлю, что оставил свои земли и виноградник. Приходит осень, журавль собирает стаю и улетает, а вопрос так и остаётся без ответа. С тех пор журавль стал символом армянской диаспоры.

Обратите внимание на черты западноармянского: կուգաս (ку-гас, «ты идёшь») вместо восточного գալիս ես, а также артикль մը (мы, неопределённый артикль). «Крунк» перекладывали для голоса с фортепиано, для хора, скрипки и виолончели, а его исполнение нередко считают проверкой мастерства армянского певца. Среди современных записей — номинированный на «Грэмми» альбом Изабель Байракдарян Gomidas Songs; скрипач Максим Венгеров сыграл «Крунк» в 2015 году на концерте в память о столетии Геноцида армян.

А вы знали? Композитор Эдгар Оганесян вплёл «Крунк» в свой балет «Антуни» (1969).

Слушайте «Крунк»

Крунк в исполнении Арменака Шахмурадяна (парижская запись 1912 года)

Крунк (Groong) в исполнении Изабель Байракдарян

Слова для запоминания: կռունկ (кррунк): журавль · ձայն (дзайн): голос · աշխարհ (аш-харх): мир, родной край · պանդուխտ (пан-духт): изгнанник, скиталец

Совет по произношению: ռ в слове կռունկ — это сильное раскатистое армянское Р, в отличие от лёгкого одноударного ր. Подпевать — отличный способ его отработать. Разницу объясняет наш гид по армянскому произношению.

4. Дле яман

«Դլե յաման» (дле я-ман) — одна из самых печальных и самых записываемых песен армянского репертуара. Она родом из Васпуракана, края вокруг озера Ван. Комитас записал её у деревенских певцов и обработал для голоса с фортепиано, и авторство песни часто приписывают ему, хотя он её не сочинял. Согласно одному преданию, первоначальная песня принадлежит слепой деревенской женщине.

Песня рассказывает о тайной любви соседей: «наш дом и ваш стоят друг против друга», и двое любили друг друга так, что никто не знал. Солнце бьёт в гору Масис (Арарат), а певец остаётся тосковать по любимой. Каждую строку обрамляет плач вай, дле яман… яман, яман. В армянском языке нет грамматического рода, поэтому песня одинаково естественно звучит и в устах мужчины, и в устах женщины.

Спорно даже значение названия: его часто передают как «увы, увы», а по другой версии оно восходит к курдским словам, означающим «моё больное сердце». После 1915 года любовная песня обрела второй смысл. Многие слушатели стали слышать в ней плач по убитому близкому человеку, и сегодня она тесно связана с памятью о Геноциде армян, которую чтят 24 апреля.

Инструментальная версия мастера дудука Дживана Гаспаряна, впервые выпущенная в 1983 году, разнесла песню по всему миру. Её записывали также сопрано Изабель Байракдарян, Лусине Закарян и многие другие, а в фильме Анри Верноя «Майриг» (1991) она звучит как главная тема.

А вы знали? В 2025 году 11-летний ереванский певец Альберт Арменакян исполнил «Дле яман» на слепом прослушивании французского шоу The Voice Kids. Позже он представлял Армению на «Детском Евровидении — 2025» и занял четвёртое место.

Слушайте «Дле яман»

Дле яман, Дживан Гаспарян (дудук)

Дле яман (обработка Комитаса), тенор Липарит Аветисян в Музее-институте Комитаса

Слова для запоминания: սիրտ (сирт): сердце · յար (яр): любимая, любимый · կրակ (крак): огонь · ծով (цов): море · տուն (тун): дом

5. Ов арек: «Повейте ветерком, милые горы»

«Հով արեք» (хов а-рек') — медленный, щемящий деревенский плач, который традиционно поёт один мужской голос. Этой песней открывается Хазар у ми хаг — сборник 1903 года, который Комитас издал вместе с Мануком Абегяном. Составители собирали текст каждой песни из четверостиший, которые пели в деревнях, и этот текст сложен из нескольких куплетов, изначально звучавших по отдельности. Певец умоляет горы остудить и унять его печаль:

Հո՛վ արեք, սարե՜ր ջան, հո՛վ արեք,
Իմ դարդին դարման արեք։

Хов а-рек', са-рер джан, хов а-рек', / им дар-дин дар-ман а-рек'.

«Повейте ветерком, милые горы, повейте, / исцелите мою печаль».

Горы не отвечают, и тогда он обращается к облакам и просит их пролиться ливнем. В последнем куплете он призывает горы, долины, поля и родники подняться и увидеть боль в его сердце.

Грамматика: արեք (а-рек') — повелительное наклонение множественного числа («сделайте!»), ведь певец обращается сразу ко многим горам: примерно как в русском «повейте» вместо «повей». А ջան (джан), «милый, дорогой», — слово, которое вы будете говорить постоянно: Անի ջան, մամ ջան, ընկեր ջան.

За пределами Армении «Ов арек» прославилась как первая часть сочинения американского композитора Альфреда Рида «Армянские танцы, часть II», которое прочно вошло в репертуар духовых оркестров. Современные записи — от хоров до ансамбля старинной музыки Жорди Саваля и Ансамбля Гурджиева.

А вы знали? «Ов арек» — одна из очень немногих песен, которые можно услышать в исполнении самого Комитаса, на его парижских записях 1912 года. Это первый плеер ниже.

Слушайте «Ов арек»

Ов арек сарер в исполнении Комитаса (парижская запись 1912 года)

Ов арек, сарер джан — Ереванский государственный камерный хор

Слова для запоминания: սար (сар): гора · հով (хов): прохладный ветерок · դարդ (дард): печаль · դարման (дар-ман): лекарство, исцеление · ամպ (амп): облако · ջան (джан): милый, дорогой

6. Антуни: «Бездомный»

«Անտունի» (ан-ту-ни) — монолог бездомного изгнанника. Само слово учит полезной модели: ան- («без») + տուն (тун, «дом»). Текст впервые записали в 1876 году как песню края Рштуник под Ваном. Комитас отредактировал его для Хазар у ми хаг и издал свою обработку для голоса с фортепиано в Париже в 1907 году.

Սիրտս նման է էն փլած տներ,
Կոտրեր գերաններ, խախտեր է սներ։

Сиртс нман э эн п'лац тнер, / кот-рер ге-ран-нер, хах-тер э снер.

«Сердце моё — как те разрушенные дома: / балки сломаны, опоры повалены».

Дальше образы становятся всё мрачнее: в развалинах его сердца совьют гнёзда дикие птицы, и он хотел бы броситься в реку и стать пищей для рыб. Армянская советская энциклопедия называет обработку Комитаса «драматически напряжённой, трагической песней-монологом».

Антуни — это ещё и название целого жанра старинной армянской народной песни: витиеватых, словно импровизационных плачей о жизни на чужбине, которые выросли из средневековой поэзии и были под силу лишь самым искусным певцам.

Грамматика: սիրտս (сиртс) значит «моё сердце». В армянском «мой» можно выразить не отдельным словом, как в русском, а суффиксом -ս: точно так же տունս значит «мой дом».

Французскому композитору Клоду Дебюсси часто приписывают слова о том, что, даже если бы Комитас написал одну лишь «Антуни», этого было бы достаточно, чтобы причислить его к великим композиторам.

А вы знали? Балет Эдгара Оганесяна «Антуни» (1969) назван в честь этой песни и построен на народных мелодиях в обработке Комитаса.

Слушайте «Антуни»

Антуни в исполнении Арменака Шахмурадяна (парижская запись 1912 года)

Антуни, Рузан Манташян (сопрано) и Кирилл Герштейн (фортепиано)

7. Гарун а: «Весна пришла»

«Գարուն ա» (га-рун а) начинается с образа весеннего снега: Гарун а, дзун а арел — «Весна пришла, а снег всё же выпал». Неожиданный снег отражает сердечную боль певца, ведь любимая охладела к нему:

Գարուն ա, ձուն ա արել…
Իմ յարն ինձնից ա սառել։

Га-рун а, дзун а а-рел… / им ярн индз-ниц а са-ррел.

«Весна пришла, а снег выпал… / любимая ко мне охладела».

На каждую строку отвечает вздыхающий припев вай ле ле. Героиня винит сплетни («да отсохнет язык злых людей»), чувствует, как холодный ветер жжёт её изнутри, и горюет, что любимый ушёл и унёс с собой свою любовь.

Эта песня прекрасно подходит для изучающих язык, потому что она на разговорном восточноармянском. ա (а) — разговорная форма է (э, «есть, является»), так что Գարուն ա — это то, как люди говорят на самом деле, тогда как в учебнике написали бы Գարուն է.

«Гарун а» была в концертных программах Комитаса уже в 1903 году. Её текст вошёл в Хазар у ми хаг, а обработка Комитаса была издана в Лейпциге в 1912 году. Среди современных записей — альбом Изабель Байракдарян Gomidas Songs и альбом альтистки Ким Кашкашьян Hayren.

А вы знали? Фильм 1969 года о Комитасе назван по первой строке этой песни — «Գարուն ա, ձուն ա արել».

Слушайте «Гарун а»

Гарун а в исполнении Арменака Шахмурадяна (парижская запись 1912 года)

Гарун а, камерный хор «Овер»

Слова для запоминания: գարուն (га-рун): весна · ձյուն (дзюн): снег · սառել (са-ррел): остыть, замёрзнуть · քամի (к'а-ми): ветер

8. Чинар ес: «Ты — чинара»

«Չինար ես» (чи-нар ес) — короткая любовная песня из собрания Комитаса, изданная в его обработке около 1905 года. Певец сравнивает любимую с высокой стройной чинарой (платаном) и просит: «Չինար ես, կեռանալ մի» — «Ты — чинара, не гнись». Иначе говоря: не теряй гордости и не уходи.

В обычно исполняемом тексте куплеты ведут от мольбы к разбитому сердцу. Не уходи от нашей двери; ты далеко — так не забывай меня; калитка твоего сада открыта, ноги мои мокры от росы, а глаза полны слёз. В последнем куплете героине снится, что любимого уводят. Через всю песню проходит припев яр, яр, яр, а поёт её молодая девушка.

Грамматика: մի (ми) значит «не» при запрете. В литературном армянском оно стоит перед глаголом, как и русское «не»: մի՛ գնա (ми гна, «не уходи»). В народной строке оно стоит после глагола — это типично для песен и диалектов.

А вы знали? Тот же образ есть в поэзии Саят-Новы, где тонкий стан любимой воспевается как стройный, «словно кипарис или чинара». Высокие деревья были классическим символом красоты в любовных песнях этого края.

Слушайте «Чинар ес»

Чинар ес в исполнении Изабель Байракдарян (альбом Gomidas Songs)

Чинар ес, сопрано Асмик Папян и Государственный симфонический оркестр Армении

Слова для запоминания: չինար (чи-нар): чинара, платан · ծառ (царр): дерево · դուռ (дурр): дверь · հեռանալ (хе-рра-нал): уходить, удаляться · մոռանալ (мо-рра-нал): забывать

9. Сарери овин мернем

«Սարերի հովին մեռնեմ» (са-ре-ри хо-вин мер-нем) дословно значит «Умру за ветерок гор». И здесь «մեռնեմ» — ласковое выражение, а не буквальное желание:

Սարերի հովին մեռնեմ,
Իմ յարի բոյին մեռնեմ։

Са-ре-ри хо-вин мер-нем, / им я-ри бо-йин мер-нем.

«Умру за горный ветерок, / умру за стройный стан моей любимой».

В популярной версии героиня уже год не видела любимого и готова «умереть за глаза», которые видели его последними. Она стоит, оцепенев, слишком полная горя, чтобы даже заплакать, носит в себе имя, которое не может произнести вслух, а реки больше не приносят вестей.

Слова народные, хотя в песенниках авторство текста указывают по-разному. Популярную мелодию приписывают Ованесу Бадаляну (1924–2001) — тенору, который много лет был ведущим голосом фольклорных ансамблей Армянского радио и прославил эту песню. Её не стоит путать с более старой народной песней почти с тем же названием, которую обработал и издал в 1903 году композитор Григор Сюни. Версия Сюни начинается с того же двустишия, но дальше идёт по-другому — с куплетами, обращёнными к луне.

Грамматика: սարերի = սար («гора») + -եր (множественное число) + -ի (родительный падеж, «чего?»). Три строительных блока в одном слове.

А вы знали? Ниже можно послушать обе песни. Первая — популярная мелодия, вторая — радиозапись 1957 года более старой обработки Сюни.

Слушайте «Сарери овин мернем»

Сарери овин мернем, «Кохар» и «Звёзды Армении» (концерт в Ереване)

Сарери овин мернем (обработка Григора Сюни) в исполнении Авага Петросяна, 1957

10. Лорва оровел: пахотная песня Лори

Оровел (հորովել, хо-ро-вел) — рабочая песня пахаря, которую пели, чтобы волы и погонявшие их мальчики шли вперёд долгими часами в поле. Певцы импровизировали на унаследованные напевы, чередуя протяжные окрики животным с мелодическими фрагментами и даже словами молитвы, так что один оровел мог разрастись в большое многочастное произведение. «Լոռվա հորովել», оровел северного края Лори, — самый известный из них.

Комитас записал его в селе Вардаблур в Лори и опубликовал исследование «Лорийская пахотная песня в манере села Вардаблур». Он описывал пахоту как общее дело: тяжёлый плуг тянут множество волов в упряжке, на ярмах сидят мальчики, а песня начинается с обращения к Богу. Хоровая обработка Комитаса превратила этот полевой напев в концертную музыку. Часто её можно встретить под авторским названием Комитаса — «Լոռու գութաներգ» («Пахотная песня Лори»).

Как и «Ов арек», эта песня попала в концертные залы всего мира в качестве заключительной части «Армянских танцев, часть II» Альфреда Рида.

А вы знали? В 2016 году в Вардаблуре, где Комитас записал песню, открыли памятник этой песне и Комитасу.

Слушайте «Лорва оровел»

Комитас, «Пахотная песня Лори» — Национальный камерный хор Армении

Лорва оровел в народной манере, поёт Шара Талян

Слова для запоминания: գութան (гу-т'ан): плуг · վարել (ва-рел): пахать · եզ (ез): вол · հոտաղ (хо-таг): мальчик-погонщик · դաշտ (дашт): поле

11. Мокац Мирза: средневековая баллада

«Մոկաց Միրզա» (мо-кац мир-за, «Мирза из Мокса») — средневековая баллада из Мокса, горного края к югу от озера Ван. Комитас называл её героической эпической песней. Сохранились четыре варианта, и все — на местном мокском диалекте.

Это трагическая история. Князю Мирзе приходит письмо; он читает его, бледнеет и велит седлать коня, чтобы ехать в город Джезире. Там паша, пригласивший его, отравляет Мирзу, чтобы забрать его невесту Назлухан. Каждый куплет завершается скорбным припевом «Հազա՜ր ափսոս Մոկաց Միրզեն» — «тысячу раз жаль Мокаца Мирзу». Հազար ափսոս (ха-зар ап'-сос) и сегодня — обычное армянское выражение со значением «какая досада, как жаль».

Музыкально баллада чередует речитативные, повествовательные фрагменты с протяжными, богато украшенными напевами — типичный стиль армянских сказителей эпоса. Её мелодические обороты родственны напевам эпоса «Давид Сасунский» и старинным церковным гимнам.

А вы знали? Сохранилась запись «Мокац Мирзы» в исполнении самого Комитаса. Её обычно относят к его парижским сессиям 1912 года, и это одна из редких возможностей услышать его пение.

Слушайте «Мокац Мирза»

Мокац Мирза в исполнении Комитаса

Мокац Мирза в исполнении Мавра Мкртчяна (концерт в Ереване)

Слова для запоминания: ուրբաթ (ур-бат'): пятница · շաբաթ (ша-бат'): суббота · նամակ (на-мак): письмо · ձի (дзи): конь · հազար ափսոս (ха-зар ап'-сос): как жаль

12. Саят-Нова, трубадур XVIII века

Саят-Нова (Սայաթ-Նովա) родился под именем Арутюн Саятян. Он был не деревенским певцом, а ашугом (трубадуром) при дворе грузинского царя Ираклия II в Тифлисе и аккомпанировал себе на кяманче — смычковом струнном инструменте, которому даже посвятил стихотворение. Он сочинял на армянском, грузинском и азербайджанском языках. Позже он был рукоположен в священники и погиб в 1795 году, когда войска Ага Мохаммед-хана разорили Тифлис. Значение его псевдонима до сих пор обсуждается: среди толкований — «царь песни» и «охотник за песнями».

Одна из самых известных его армянских песен начинается словами «Աշխարհումս ախ չիմ քաշի» (аш-хар-хумс ах чим к'а-ши) — «В этом мире я не стану вздыхать». Это любовное стихотворение из пяти строф, где образ громоздится на образ. Любимая — золотая чаша с живой водой, шёлковый шатёр, дарящий тень, новый сад в ограде из роз, вокруг которого поэт кружит, как соловей. Каждая строка заканчивается вариацией одной и той же фразы — примерно «ты для меня …».

Она написана на старом тифлисском диалекте армянского: չիմ соответствует литературному չեմ («я не»), а ախ քաշել (ах к'а-шел) значит «вздыхать, горевать».

Культовый фильм Сергея Параджанова «Цвет граната» — поэтический портрет его жизни. Первоначально фильм назывался «Саят-Нова» и был перемонтирован и переименован по требованию советской цензуры.

А вы знали? Саят-Нова похоронен во дворе армянской церкви Сурб Геворг в Тбилиси. С 1914 года здесь собираются на Вардатон — «праздник роз» — и возлагают на его могилу красные розы.

Слушайте Саят-Нову

Ашхарумс ах чим каши в исполнении Мхитара Аветисяна

Ашхарумс ах чим каши в исполнении Араксии Гюльзадян, 1974

13. Орор: армянская колыбельная

В каждом армянском краю были свои колыбельные. Названия у них тоже разнятся от места к месту: орор, нани, лорик. Повторяющееся орор подражает покачиванию колыбели, и от него же происходит само слово «колыбель» — օրորոց (о-ро-роц). Деревенские колыбельные пели в основном женщины, и помимо того, что они убаюкивали малыша, в них часто звучали собственные тревоги матери: тоска по мужу, работающему далеко от дома, и молитвы Богу, Деве Марии или святым о защите ребёнка.

Одна из самых известных сегодня — «Օրոր» (о-рор) композитора Барсега Каначяна (1885–1967). Он написал её для голоса с фортепиано в конце 1920-х годов, когда преподавал в школе Мелконян на Кипре. Она начинается так:

Քուն եղիր, բալաս, աչերդ խուփ արա…

К'ун е-гир, ба-лас, а-черд хуп а-ра…

«Засыпай, дитя моё, закрой глазки…»

Мать просит ребёнка уснуть — и дать поспать ей самой — и просит Святую Богородицу послать её малышу сон, и всё это под мягко покачивающийся припев орор и нани.

Колыбельная написана на западноармянском, и в ней полно слов, которые родители говорят до сих пор: քուն (к'ун, сон), բալաս (ба-лас, «дитя моё» — снова с суффиксом «мой» -ս) и աչք (ачк', глаз).

А вы знали? Каначян также сделал музыкальную обработку «Մեր Հայրենիք» («Наша Отчизна») — государственного гимна Армении.

Слушайте «Орор»

«Орор» Барсега Каначяна, Ереванский государственный камерный хор

«Орор» (колыбельная) Барсега Каначяна, Асмик Багдасарян-Долуханян

Почему так много старинных песен на диалектах

Если вы уже немного знаете литературный восточноармянский, старинные песни могут показаться написанными со странными ошибками. Дело в том, что большинство из них пели на региональных диалектах: мушском, сасунском, ванском, лорийском, тифлисском и других. Многие из этих краёв находятся в исторической Западной Армении, на территории нынешней восточной Турции. Пережившие Геноцид унесли эти песни в Армению и по всему миру, поэтому в текстах до сих пор сохраняется то, как говорили в тех местах.

Хорошая новость в том, что различия подчиняются закономерностям. -իմ вместо -եմ, կու- или կը перед глаголами и лишние окончания -ի у местоимений встречаются снова и снова. Заметив их в нескольких песнях, вы начнёте узнавать их повсюду. Чем отличаются две главные ветви языка, читайте в нашем гиде «Восточноармянский и западноармянский».

ЮНЕСКО и армянское музыкальное наследие

В Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО внесены три армянские музыкальные и танцевальные традиции:

• Дудук и его музыка (с 2008 года)
• Исполнение эпоса «Сасунские удальцы» (2012)
• Кочари, традиционный групповой танец (2017)

Как учить армянский по народным песням

Песни — один из лучших инструментов для изучения языка. Мелодия помогает словам запомниться, повторы заложены в самой форме, а ритм и произношение усваиваются незаметно. Вот простой метод, который работает с любой песней из этого списка:

1. Сначала выучите название. Каждое название выше — маленький урок само по себе: Ов арек — повелительное наклонение множественного числа, Антуни — «без» + «дом», Сарери — три строительных блока.
2. Прочитайте текст вслух, прежде чем петь. Армянское правописание почти полностью фонетично, поэтому, зная армянский алфавит, вы сможете прочитать любую строку — даже слова, которых никогда не видели.
3. Сравните с литературным армянским. Составьте список в две колонки, как в таблице к «Зартир лао» выше: слева — форма из песни, справа — литературная.
4. Проверьте произношение. Вставьте строку в наш бесплатный сервис озвучки армянского текста, чтобы услышать её на литературном армянском, а затем спойте вместе с записью.
5. Наберите текст. Если переписать куплет на армянской клавиатуре, буквы запомнят и ваши руки.
6. Повторяйте слова. Добавьте յար, սիրտ, սար, տուն и ջան в ежедневное повторение, чтобы они остались с вами.

Мини-словарь: 15 слов из старинных армянских песен

Часто задаваемые вопросы

Какие старинные армянские песни самые известные?

Среди самых известных — «Крунк», «Дле яман», «Ов арек», «Антуни» и «Гарун а» (все они связаны с именем Комитаса), а также «Зартир лао», «Сарери овин мернем» и песни Саят-Новы. Самая известная народная танцевальная мелодия — «Ярхушта».

Что означает «Ярхушта»?

Происхождение слова неясно. Распространённое объяснение соединяет персидские яр («товарищ») и хишт («короткое копьё»), что означает примерно «товарищ оружия». Ярхушта — боевой танец из Сасуна, в котором мужчины ударяют ладонями друг о друга, изображая звон оружия.

Ярхушта — это песня или танец?

Прежде всего танец. Его исполняют под музыку дхола и зурны, а традиционно он сопровождался коротким речитативом — боевым кличем. Современные исполнения обычно инструментальные.

Как переводится «Зартир лао» на русский?

«Проснись, сын мой». Զարթիր значит «проснись», а լաո — диалектное обращение к сыну, заимствованное из курдского. Песня появилась в 1890-х годах, её автором называют народного певца-ашуга Фахрата.

Кто такой Комитас?

Комитас (1869–1935) — армянский священник, композитор и этномузыколог. Он собрал тысячи армянских народных песен, считается основоположником армянской этномузыкологии и пережил депортации 1915 года. В 2023 году ЮНЕСКО внесла собрание его трудов в реестр «Память мира».

Старинные армянские песни — на восточноармянском или западноармянском?

И на том и на другом, а часто на местном диалекте. В «Крунке» и «Ороре» видны черты западноармянского, «Гарун а» и «Ов арек» близки к разговорному восточноармянскому, а в «Зартир лао» используются формы мушского диалекта.

Можно ли выучить армянский, слушая песни?

Песни — отличное дополнение к занятиям. Они пополняют словарный запас, развивают чувство ритма и произношение и поддерживают мотивацию. Совмещайте их со структурированными уроками, чтобы понимать грамматику, стоящую за текстами. Начать учить армянский онлайн бесплатно можно с Haylingua.

Пусть музыка звучит дальше

Каждую из этих песен сохранили люди, которые не позволили своему языку уйти в забвение. Выучить хотя бы несколько строк — значит, пусть и в малом, встать с ними рядом. Если вы только начинаете, начните с армянского алфавита, чтобы читать тексты самостоятельно, а затем узнайте, насколько сложно на самом деле учить армянский. Он доступнее, чем кажется.